• 放生祈福由来,放生给生
  • 放生的功德和福,放生为
  • 放生放什么东西比较好,

放生的好处
您的当前位置:佛门 > 放生的好处 >

什么叫秘法放生,什么叫求?什么叫不求?努力算不算奢求?

2024-01-16 08:35

一、金山寺乌龟可以放生吗

1、问:什么叫求?什么叫不求?努力算不算奢求?谢谢老师。

2、答:求与不求的度如何把握?诸位同学,先想别人。先想想我父母需要什么?现在天气多变化,打通电话:爸,温差变大了,要记得早晚加件外套。你无求,但是你得到天伦之乐。为朋友想,为别人想,你看我们读书,我愈去为同学想,把我会的教给他,你知道谁得大利益吗?自己!这种事没做过的人,你讲没用;真正做过了,你就知道个中的味道在哪,你才进入学问的第四个阶段。信、解,我们今天把道理讲明白了,叫什么?解;解还得不到利益,进入什么?行;最后体悟到真是真实不虚,就是这样。你不要去求无求,你现在学会关心别人、成就别人,你在成就别人当中,你自己不断在提升。

3、问:老法师在讲经当中讲到,《容斋笔记》大部分记载历史因果报应的一部书籍。弟子在看这部书,看到古时候梁武帝和南唐李后主由于崇佛而导致国亡身败,不知这是何种特殊因缘?

4、答:这个因缘在此地不能讲,为什么?耽误时间太长。学佛不容易,像梁武帝这桩事情,达摩祖师到中国来跟梁武帝见了面,梁武帝接待达摩祖师,向达摩祖师夸耀他在佛法里面做得多少功德,做得多少好事。他以帝王的身分,以国的力量给佛教建了四百八十座的寺院,规模都很大;他喜欢人出家,供养出家人,就是度僧十几万人。所以他跟达摩祖师夸耀,我这个功德大不大?达摩祖师是个老实人,说了真话,跟他讲并无功德。这一下得罪了梁武帝,梁武帝把他赶走,他就到少林寺去闭关去。梁武帝所修的是福德,不是功德。功德跟福德不一样,同样是好事,你没有放下分别执着就是福德,放下分别执着是功德。梁武帝没放下,斤斤计较,还自以为了不起。所以从这个地方讲,什么叫真学佛,什么叫假学佛?假学佛也有好处,修了福,三界六道里头修了福,他这一生的福报享完了,他这一生所修的福到来生享了。

5、佛在经上对这个事情讲得很清楚,三世因果。佛给我们说,"欲知前世因,今生受者是"。你这一生,你在社会上达到什么样的地位,你得多少的财富,命里注定的,谁注定的?过去生中修的;来世的果报是你这一生所作的,你这一生所修的感来世的果报,真的一饮一啄丝毫不爽。你命里有,你丢,丢不掉;命里没有,你怎么求也求不来。连强盗小偷抢来的、偷来的都是他命里有的,你说冤不冤枉?明了三世因果的人他就知道,所谓是"君子乐得作君子,小人冤枉作小人"。用种种不好的手段所得到的地位、财富,都是命里有的,因为你的心行不善,命里头虽然有,得到已经亏折了,打折扣了。譬如你命里头有一百个亿,你因为用种种不当的手段,你去骗人、坑人得来的财富,结果得多少?也发财了,发了五十亿,自己以为很好了,其实你命里头一百亿已经打折扣,亏损五十亿了。你要是正正当当的、如理如法的去赚这些钱,你能够赚足。如果你再能拿这些钱多做好事,那你就不止一百个亿,可能到一百五十个亿,可能到两百亿。所以人不懂道理,我们看到这个世间许多人过去福报修得很大,但是他这一生当中得的都不圆满。他的手段错误了,心行错误了,所以无论在哪一方面都亏欠、亏折了。

6、刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

7、【此是之言,佛家所谓无记空者也。

8、《梵网经》:“若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故【常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。】若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。”

9、请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么?

10、我听说要随缘,不要攀缘。但是【我去寺庙也好,搜到您的微博也好,都是我主动的。这属于攀缘吗?是不是要等到不经意地遇见,才叫随缘啊。】望师父开示。

二、放生对子孙的好处

1、他说,你走不到的地方,放生,施食,要到处去做,一直都遵照,但是有人说我错了,放生不要刻意去做。

2、因为消业,你必须得主动去找众生而难放能放,到处去找众生、去救众生。因为这个业力在不显现的时候,你必须得提前把这个门打开,硬打,你不硬打不好使。你说:“我碰着我就放生。”等你碰着的时候,因果都已经晚了,必须得主动去。就像我们的种子识在里面,你说等种子识出来的时候我才处理吗?那不可能的事。所以说你得想办法,打开这个门往里去,把种子识拿出来。

3、同样批评佛弟子刻意买物放生是攀缘,亦是邪说

4、放生如何算随缘?假设走在回家的路上,恰好见有卖鱼的,买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数苦难的生灵,前去购买放生,这样就不算随缘了?这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生?就是攀缘?其他事情或许可以随缘,但对于生死你岂可随缘?又怎能用随缘来阻碍攻击佛弟子的刻意买物放生?佛弟子明知菜市场有无数即将被杀的生灵,前去解救,这非但不是有些人眼里的攀缘,相反我认为这是大慈大悲的表现---明知菜市场有苦难的生灵偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫,三天后会被处死,若是有侠客恰好路过,将人解救,我们赞叹他的侠义仁慈,若是侠客从他人处听闻此事,刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救,有人会认为侠客是在攀缘?相反这更能体验侠客的侠义仁慈!

5、你可以选择你自己的认为是随缘的放生方式,但切勿以刻意买物放生就是攀缘加以批评阻碍,否则可能断送亿万生灵的生路。

6、什么叫作度众生?为什么今天我们能够度得了这位众生,而那位众生却不肯被我们度?为什么这位众生愿意被我们度,另一个却完全不信任我们?我们来讲一个故事,大家就明白了。

7、在《杂宝藏经》里面说到:有一次,佛出去托钵游行,在到了居荷罗这个国家,就在路上路边的一个树下坐下来;正好有一位老太太名字叫作迦旦遮罗,她是一个有钱人家的奴婢,这个时候她正提着水桶在路边的水井上面打水。佛就告诉阿难:“你去跟那位老太太要一点水来。”然后阿难就这样子做。这个时候呢,这位老太太听说佛要跟她要水,她就自己担着水的这个桶子,然后到了佛的面前;一见到佛她就直接冲上去,紧紧的抱住佛。这时候阿难要遮止,这时佛就说:“莫!莫!不要遮,不要遮,不要挡她。这一位老太太在过去的五百生当中,都曾经作我的母亲,所以到了今生,她爱我的心并没有改变,因此看到我,就忍不住要冲上来抱我。如果现在你不让她抱我,那她的血就会从她的脸上流出来,七孔流血,然后就死掉了。”这位老太太紧紧的抱着佛,非常的开心。

8、然后,佛就跟阿难说:“你去把这一位老太太的主人找过来。”然后主人来了,他也是佛弟子,头面礼佛然后站到旁边。佛就跟这位主人说:“请你释放这一位老太太,让她能够跟着我出家。如果她能跟着我出家的话,她将会证得阿罗汉果。”那这一位主人也很开心的就让这一位老太太跟着佛去出家。佛就告诉阿难说:“你就带着这位老太太,去找这个波阇波提,然后让她度她出家,进入比丘尼僧团。”结果这位老太太果然出家不久之后,就证得了阿罗汉道,而且是比丘尼当中善解经义之第一人。

9、这时候,教团当中诸位比丘大家就觉得很奇怪,然后就问佛说:“世尊啊!这是什么缘故?为什么这样的一个老太太,是别人的奴婢,可是跟着你出家之后,很快就证得了阿罗汉?”佛就解释了,说:“过去在迦叶佛的时代,我已经出家学道,然后证得了阿罗汉,可是这位老太太当时虽然证得了阿罗汉,却在僧团当中辱骂贤圣,随口骂别人这个比丘尼说:‘唉呀!你这个小婢!小婢!’所以因为这个缘故的原因,她今生就要作别人的奴婢。她在五百生当中呢,常常的作我的母亲,可是非常的小气,阻止我布施,因为这个缘故,所以今生她就会生于贫贱。我不但今天帮助她离开贫贱,过去生也是如此。譬如说,以前在波罗捺国,有一个贫穷的人家,母子相依为命,儿子去帮别人工作,赚到了钱来供养母亲,两个人就这样子互相依靠着度日。当时那个儿子跟母亲说:‘妈妈,我想跟这一些商人一起到远方去做生意。’然后母亲也答应。在儿子离开之后,刚好有盗贼来,把钱财都抢走了,然后并且把这个老妈妈,带去这个市场里,当作奴婢卖给人家。那位儿子回国之后,到处去找他的妈妈,然后想尽办法准备钱财,把这个妈妈赎回来,然后两个人又这样子共同的相依为命。当时那一位被人家抢走的老妈妈,就是现在的迦旦遮罗,那个时候的儿子就是我的过去生。所以我在过去生当中,已经常常的与这一位这个老母亲相依为命。”

什么叫秘法放生,什么叫求?什么叫不求?努力算不算奢求?

10、那我们可以想想看:为什么这位老太太她进入僧团之后,能够快速的证得阿罗汉?我们可以说是因为她过去生就已经常常的修行,已经证得了阿罗汉了。因为过去生当中小气,阻止别人布施,所以今生的果报就是贫贱;因为过去生当中随口骂别人,特别是骂到贤圣僧(殊胜的比丘尼僧),随口叫人家是小婢,所以今生她就得来作奴婢。这就是如是因、如是缘、如是果,丝毫都逃不掉。


参考资料