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南京哪里适合放生公鸡,南京栖霞寺

2024-01-23 16:25

一、安徽哪里放生黑鱼最好

南京哪里适合放生公鸡,南京栖霞寺

1、被誉为“金陵第一明秀山”的栖霞山,古迹遍布,山景优美,文化底蕴深厚,历史上,曾有五王十四帝登临栖霞山,其中乾隆帝六下江南,五次驻跸栖霞乾隆行宫。栖霞山风景区内现有国家级文物保护单位3处,省市级文物保护单位多处,历史古迹遗址几十处,荟萃了宗教文化、红叶文化、帝王文化、石刻文化、名人民俗文化、地质文化、茶文化等。山中险峰、奇石、名泉、深涧与苍松、翠柏、桃花、红叶浑然一体,自然天成。隋舍利塔、唐明征君碑、千佛岩、禹王碑、乾隆行宫、万松山房、般若台、太虚亭、话山亭、陆羽茶庄等拱佑名蓝。

2、集千年古刹、佛学“三论宗”祖庭、佛教“四大丛林”于一身的栖霞古寺,是“南朝四百八十寺”中唯一保存下来的名寺,坐落在栖霞山西麓,晨钟暮鼓,经声悠扬,宛如人间仙境。

3、佛教文化在南京拥有悠久历史,唐代诗人杜牧所写“南朝四百八十寺”即描述当时盛景,南京修复、重建后保留有著名寺院近百座,有“佛都南京”之称。去年,佛顶骨舍利盛世重光大典在栖霞寺举行。今年4月17日开始为期一个月的时间里,栖霞寺又将每天按照佛教传统如仪如法供奉佛顶骨舍利,市民在登上栖霞山瞻礼的同时,还可以参观佛教书画展、金陵刻经技艺展示、法物流通和佛教工艺品展示及金陵素食文化展等。

4、大菩文化江苏讯连日来,新型冠状病毒肺炎疫情牵动着社会各界、全国人民的心。南京栖霞古寺积极响应江苏省、南京市佛教协会为抗击新型冠状病毒疫情募捐倡议,在隆相大和尚带领下,寺院通过南京市光彩事业促进会捐款50000元,用于开展新型冠状病毒肺炎疫情防控工作。

5、栖霞古寺通过互联网呼吁三宝弟子,发扬佛教“慈悲济世、利益众生”的大爱精神,驰援武汉,为疫情贡献自己的一份力量,截止到2月3日,栖霞古寺共募集资金97元,捐赠江苏省同泰慈善基金会97元,尚余64502元。

6、水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋盛会”,是中国佛教最殊胜的佛事之一。梁朝武帝梦神僧告以救群灵之苦,莫过于水陆大斋。宝志公禅师,建水陆斋法,东土始兴水陆之因缘。

7、鸡鸣寺定于公历2014年5月21日至27日(农历四月廿三至廿举办“水陆法会”,法会设内坛、大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、药师坛、净土坛等堂口,法会历时七天,每日举行诵经、拜忏、念佛、供佛等殊胜功德佛事,籍诸佛本愿功德,超度古往今来水陆空一切有祀无祀亡灵孤魂,各氏门中历代祖宗先亡考妣及无始以来冤亲债主,同生净土,早登莲邦。祈愿斋主有求必应,无感不通,善根增长,福慧绵长。

8、此次法会分设内、外坛延生植福牌位及往生超荐牌位,凡欲参加法会,设供牌位、发心供佛、斋僧、放生等功德者,请至我寺客堂咨询办理。

9、南京寺庙园林植物景观空间构成

10、[作者]南京林业大学风景园林学院叶海跃汤庚国

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1、摘要:本文系统探讨了南京寺庙园林寺庙“丛林”和寺庙“园林”两种植物景观的空间类型,详细分析了植物与寺庙建筑、寺径、寺庙水体、山石等造园要素的景观空间构成,总结出寺庙园林造园艺术中植物景观与其空间构成方面所蕴含的一些基本理念和手法。

2、关键词:南京寺庙园林;植物景观;空间构成

3、Abstract:Thepaperfocusesonthetemple“Jungle”andtemples“garden”ofthetwoplantlandscapetypes,alsoanalysesontheconstructionoftemples,thetemplepath,templewater,rocksandotherelementsofthegardenlandscapespatialcomposition.SomebasicideaandtechniqueofplantconstructionandspaceconstructionofplantlandscapeinNanjingtemplegardenhavebeendissertated.

4、Keywords:Nanjingtemplegarden;Plantlandscape;Spaceconstructions

5、园林植物与其他景观元素的相互搭配,是形成园林整体风格的重要组分。植物有强烈的空间结构特征和建造功能,使植物与寺庙园林其他造园要素一样,成为景观空间中一个重要组成部分,并将植物的景观构成要素与寺庙人文环境中的空间构成要素相结合,按人们对植物环境的视觉审美需求,形成在特定寺庙园林空间内植物景观的多种空间类型及组合方式。

6、南京作为江南地区最主要的政治、经济、文化中心,在中国寺庙发展史上具有重要的地位。南京地区的寺庙发展、演变概括成四个阶段:六朝时期(形成和发展时期);隋唐宋元时期(衰落时期);明清时期(繁荣期);近现代(复兴期);新中国成立以来,南京地区寺庙发展进入了一个全新的阶段[1]。南京寺庙园林从六朝至今,随着造园艺术的日趋成熟,植物景观也逐步形成了蕴涵悠久寺庙文化的特有空间配置模式和空间构成理念。

7、1南京寺庙园林植物景观的空间类型

8、寺庙园林包括三种情况:毗邻于寺庙而单独建置的园林;与寺庙同为一体的园林,寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化;自然风景区寺庙及其外围园林化环境,即郊野地带的寺、观外围的园林环境[2]。事实上这三种情况并不是截然分开的,许多寺庙园林是二者或三者的综合。目前南京地区,范围包括南京城区和周边郊县,仍在开展佛事的寺庙有三十余处,结合南京地区寺庙园林的具体情况,将南京地区寺庙园林分为“寺庙丛林”与“寺庙园林”两大基本类型。“寺庙丛林”指自然风景区寺庙及其外围园林化环境,包括天然植被林、入寺前引导林、风水林、生产林等,而“寺庙园林”指毗邻于寺庙以及与寺庙同为一体的园林,包括寺园、寺庭、寺径、寺庙入口及外墙周围等园林空间。

9、2寺庙园林植物景观空间构成

10、寺庙园林艺术大体可分为两个层面。一方面,是“形”的设计和创作,包括建筑、山水、植物等造园因素的空间尺度关系、构造或配置艺术,用以“艺术”内容的表达,即“物质空间”构成;另一方面,在与通过艺术布局形成的一系列的景象的组织和安排,由此按秩序地将意念传达给观赏者,从而由“形”转化为“神”的意会,即“精神空间”构成。寺庙园林艺术是一种多向的时空概念,时间和空间都是决定因素,而植物正是时空概念的最好表达演绎要素。


参考资料