一、大连哪里能放生鹌鹑

1、2014年9月7日，成都文殊院除了迎来中秋假期游客高峰，还迎来了近千名信众参加文殊院2014年九月千人皈依法会。法会恭请文殊院方丈宗性大和尚任主法法师，为大众传授三皈依。大和尚还借中秋吉日，为大众做了关于中秋、礼仪、人生及学佛的精彩开示。

2、上午8时至9时，信众在寺内皈依登记处完成签到后，在志工的指引下，陆续进入文殊阁皈依会场。在林荫道上，依稀可见拖着行李箱、背着旅行包，甚至是牵着小孩的信众。据了解，今年9月份的皈依法会不仅人数较多，还出现了外地信众多、大学生多、男众人数比例增长、男女年龄趋于年轻化等可喜的情况。

3、皈依前法师教授《佛门礼仪》

4、上午9时，文殊院弘法利生部总干事庆妙法师首先为大众讲解《佛门礼仪》。他用生动的事例介绍了佛弟子的行住坐卧、言谈举止，“见了师父不能喊师兄，见了师兄更不能喊师父。你们现在都是乱喊的！还有，师父也不能叫大师。不能再把江湖上、电视上的东西搬进来了！”法师手把手的教导，以及轻松幽默的风格使信众很快缓解了因皈依而产生的紧张感。

5、宗性大和尚开示“皈依与中秋”，赠“六句箴言”

6、9时30分至12时，在文殊阁举行了庄严的皈依法会。引礼师及信众代表迎请宗性大和尚至文殊阁后，大和尚借中秋吉日，利用皈依前一个半小时的时间，为大众做了“皈依与中秋”的精彩开示。

7、大和尚首先以孔孟思想做引，告诉大家佛教的礼仪及儒家的礼仪是想通的，礼仪不是禁锢人的东西，反而是充满养生甚至是大智慧的真理。他将“佛教礼仪”善巧地导向“养生健康”，获得信众的阵阵掌声。

8、“明天就是中秋节了，为什么大家都说中秋的月亮最圆呢？”大和尚又通过“中秋”的话题引出了佛教“宇宙人生的真理”。他现场吟诵寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”的禅诗，并开示道：“学习这首诗，就是希望你们学习怎么让自心洁净。如果心被烦恼的乌云遮住，那么十五的月亮还能圆吗？如果能启发出自己的智慧，那么十五的月亮一定圆！”

9、“我们为什么要学佛呢？”大和尚问大家，“那就是要让生命获得自在，解脱，要实现生命的圆满。”最后，大和尚还为大家送上一份中秋大礼，即“开心学佛，快乐生活；珍惜缘分，感恩一切；诸恶莫作，众善奉行”六句话。他还幽默地说：“本来我是不允许录音的，但是大家可以准备好手机，我重新念一遍这六句话，你们就一起录吧！”信众们感恩大和尚的慈悲，都欢喜地拿出手机录下这珍贵的六句箴言。

10、随后，宗性大和尚带领信众按照《简明皈依仪轨》进行了皈依仪式。

二、黑龙江放生金鱼在哪里

1、在文殊院皈依，让中秋更有意义

2、为了能参加文殊院9月7日的皈依法会，邹婆婆等了一个月；为了能与心仪的佛教结缘，妙化居士盼了五年。邹婆婆(法名妙化)委婉地拒绝了拍照，因为她行动不便，是今天唯一一个坐在轮椅上的三宝弟子。她的朋友悄悄透露，邹婆婆曾经是一位曲艺艺术家，五年前中风后一直在家，与世隔绝的生活让她再也承受不住，希望找到佛法的皈依和善知识的引导。今天，她终于和善友一同参加了皈依法会，心情十分激动：“我的母亲学佛，从小她就召集我们一起看佛经，我的愿望也是能好好学佛，希望有善知识的帮助。”

3、天津的孙先生背着大大的行李包，一看就知道是个外地人。他是来成都旅游时受到学佛朋友的引导而选择了皈依，法名妙宿。妙宿居士很早就对佛教文化感兴趣，认为应当通过学佛来减少年轻人的浮躁，用佛教智慧让自己静心，沉淀下来，看清未来的路。“大和尚的开示很幽默，我真心对过去做的恶事做了忏悔！”

4、在近千人的队伍里，一个小朋友显得可爱又成熟。今年才六岁的妙优皈依了。他的父亲曾经是文殊院青年佛学会唯识班学员，于是母亲跟着父亲学佛，后来妙优又跟着妈妈学。这一家三口终于成了佛化家庭。妙优的妈妈说：“来皈依的原因主要是希望从小就给他一个心灵的家园。”

5、唐宋时期、的成都大圣慈寺与蜀地文化

6、四川成都市委党校谢祥荣

7、佛教文化，从东汉年间传人中国，即开始了同中国社会相适应，与我国固有文化相协调的中国化过程。经过汉、魏、两晋南北朝数百年间的相互涉人，相互摄取与相互融会，到了唐宋时期，达到融通如一的阶段，中国佛教，已成为中国传统文化的重要组成部分，渗入于中国社会的政治、经济、思想文化以至日用事务的各个层次之中。中国文化因获得了新生的机制与功能而焕发出绚丽的光芒与强大活力。这一文化发展进程在总体趋向上具有豪迈恢宏的气概，主动拣择与和平传播的特质。深入地了解这一进程对于我们今天面临东西方文化碰撞的抉择审度，当富有深刻的启示意义。由于佛教文化的传播，总是围绕着拥有高僧大德以及强大的经济文化实力的寺院为中心进行的，因此，我们的研究便不妨从一个有代表性的寺院着手。本文所探讨的成都大圣慈寺，便是唐宋时期最具代表性的寺院之一。

8、成都大圣慈寺，始建于唐肃宗至德二年，共有96院，8500区，僧众2000余人，以其殿宇之宏丽，文化艺术品的丰富，以及人文荟萃方面的影响，当时即被誉为“震旦第一丛林”，是唐宋时期我国佛教文化的一大中心，对蜀地文化有着广泛深刻的影响。

9、在经济实力方面，大慈寺周迥六华里，占地千余亩，面积约相当于当时成都的十三分之一。另有枢密学士张乖崖、枢密史马知节等人赠田四百余亩，是一个较大的经济实体；寺院之间，商贾列次，市肆杂呈，四时之间则有蚕市、扇市、药市、夜市……等麋集于斯，亦是工艺竞技之场，对活跃以成都为中心的经济生活有着不可忽视的作用。大圣慈寺在经济生活中的这种功能，作为一种寺院经济模式，其影响一直延续到近现代。

10、在思想文化方面，大慈寺％院中，现在可以考见其名目的有83院，其建筑布局亦充分体现了它作为正统的佛教中心且又兼容各宗的特点。诸院高僧辈出，共拥有佛经一十二藏。经常开放的佛学讲座，曾达73座之多，足见其对佛教思想的传播作用之大。