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放生的好处
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放生放鲫鱼可以吗,算命的说让买金鱼放生可以吗,金鱼不是不适合河里环境吗

2024-04-18 09:08

一、贵阳放生园放生公鸡

1、城里有一个奸商卖肉总是缺斤短两的。一天,阿凡提又来买肉,他又少给了阿凡提半斤多肉。阿凡提气得来找他质问:“喂!你怎么又少给了我半斤肉?”“不可能,我这杆秤是独一无二的准星秤。”奸商争辩道。“那好,就请你用这杆独一无二的准星秤一秤你的良心吧!”阿凡提说。国王来到阿凡提的磨坊,看见拉磨的驴脖子上挂了两个大铃挡,便问阿凡提:“阿凡提,你为什么要在驴脖子上挂两个大铃挡,难道它不累吗?”阿凡提说:“陛下,有时我睡着了,这畜牲也偷懒停下,它一停下铃挡就不响了,我就可以醒来地抽它一鞭。”国王又问:“如果这畜牲原地不动,把脑袋摇来摇去的话,难道你也会一直放心地睡下去吗?”“哎呀,我的国王陛下,这畜牲如果有您这点智慧的话,它不是也可以当国王了吗!”阿凡提说。一天,依麻口把阿凡提请来,说:“阿凡提,我听麦曾说你很会教育驴,我想请你给我那头爱驴当先生,请你好好教育它让它识文断字,我一定付你高薪。”“完全可以,不过我想提醒您一下,有一天,我看见麦曾先生牵着您的那头驴吃完草料回来,发现那头驴比麦曾,甚至比您都要聪明。我再教它识文断字,万一它的智慧超过了您怎么办?我真担心哟!”阿凡提说。一天,阿凡提给国王送去了一条大鱼,国王高兴得给了他一枚金币,对此,丞相不满意地对国王说:“陛下,为一条鱼就送人一枚金币的话,不久的将来国库就会空的。请把那枚金币要回来吧!”国王听了为难地说:“如果要回金币,有失我的脸面。”“这个好办,”丞相出主意说:“请你把阿凡提叫回来,问他这鱼是雌性的还是雄性的,如果他回答是雌性的,您就说我需要的是雄性的,如果他回答是雄性的,您就说我需要的是雌性的。然后你就可以把鱼还给他,把金币要回来。”国王根据丞相的意思,把阿凡提叫来问道:“阿凡提,你这条鱼是雌性的还是雄性的?”阿凡提立刻知晓了国王的意图,说道:“我这条鱼是一条阴阳鱼!”阿凡提的答复使得国王和丞相无言以对。一位愚昧的人问阿凡提:“阿凡提,听说光天化日之下能见到星星的人会非常幸福,怎样才能在白天见到星星呢?”“可以,”阿凡提回答道:“请你把自己关在一间漆黑的小屋里四十天不要出来,一日三餐享用粗茶淡饭,决不要沾油腥。四十天以后再出来就能在白天见到星星了。”那个人遵照阿凡提所说的,在一间黑屋里把自己关了四十天,成天吃素不吃荤,等到了第四十天他出来见阳光时,他的腿脚发软,双眼直冒金星,往那儿瞧都觉得有繁星在闪烁。那个人喃喃自语道:“我服阿凡提的智慧了,终于在白天见到星星了。”

2、2008年11月19日,千岛湖举办首届放鱼节;2009年2月20日,太湖举办首届放鱼节;2009年6月6日,滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办,其原因何在?目的何在?在其背后又有着怎样的缘由?待查过资料,心下了然,然而心情却更加沉重。

3、就在今年早春,参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛,途经太湖,当时所见太湖,一片烟波浩渺,白浪翻滚,宛若大海般壮阔,心情非常激动,北方难得见到这么浩大的湖水,“太湖美,美就美在太湖水”,江南,以水为乳,以水为魂,因为水,江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是,那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域,以致当地人只能远道取水长江,发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

4、其实何止太湖,中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏,这种破坏无外乎两大原因,一是排泄废弃物致使河水污染;二是过度捕捞,致使水生生物失去平衡,而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

5、在我的家乡乌苏里江,盛产大马哈鱼、大黄鱼,还有著名的三花五罗,小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼,那时的鱼又多又大,吃不了就晒成鱼干,现在仅仅二三十年,大马哈鱼日渐稀少,大黄鱼几近绝迹,就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏,最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受,这不能不令人悲哀。

6、老子说:大道废,有仁义。智慧出,有大伪。也许是物极必反吧,环境的恶化逼迫人们不得不采取行动,于是各地不约而同推出放鱼活动,并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日,这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

7、亡羊补牢,未为晚也。不管怎么说,放鱼节果真能够成为一个节日,这对于改善水环境,以渔养水、抑藻净水,以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

8、但治标,更要治本;治水,更要治心。这不禁让我想起佛家的观点,万事因心而生,心生种种法生,造成今天这样的局面,都是人类的贪心所致,上九天揽月,下五洋捉鳖。于是乎,天上飞的,地上走的,水里游的,都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足,还要向高山、湖海、大地、山林,甚至沼泽、沙漠进军,能挖的挖,能伐的伐,能采的采,能捞的捞,真是开天三丈、掘地三尺,于是天上有黑洞,地下有漏洞,但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞,正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点,人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累,曾经美丽的地球,万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽,“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥,青篛笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

9、诗人徒有满腔志,只能独自空叹息。还好,毕竟在叹息者之外还有行动者,我们且不管它最后效果如何,光就行动本身来说就值得赞叹,毕竟在做出一种努力,以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时,深化它的内涵,从深层次转变生态危机,在太湖举办的“关爱生命,保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

10、放鱼,不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上,更应该上升到生命的高度,如此,放鱼就是护生;护生,就是爱人。因为万物相参,同气相求,我们生活的这个地球本身就是一个整体,彼此相互依存,共荣共生,哪一个环节出现问题,其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长,已经严重威胁到其他链条,并反馈到我们人类自身。人如果不反思,不收缩回扩张的脚步,那这种生态灾难将会日益猛烈。

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二、合肥放生的鱼从哪里买

1、天地与我同万物与我一体,早在几千年前,古人就认识到这种相互间的关系,所以提出天人合一思想,也正是这种思想,支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家,还是佛家,对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度,这在佛家体现得最为彻底,佛家五戒,首戒即戒杀,一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来,众生与人无异,都有喜怒哀乐、都会贪生怕死,面对死亡同样恐惧:鸡见庖人执,惊飞集案前。豕闻屠价售,两泪涌如泉。

2、爱护生灵,其实就是爱护我们人类自己,宋代大学问家朱熹曾说,天地别无勾当,只以生物为心。人若爱惜物命,便为替天行道。

3、爱护物命,即长养我们的慈悲善良之心,如此才能保持天地和谐、人与自然的和谐。上天有好生之德,立于天地间的万物灵长——人类,自应担负起上天护生的使命,所以古往今来许多高僧大德致力于护生放生事业,昔日智者大师,买临海四百多里海滩,作放生池;唐肃宗命天下各州建立放生池;宋真宗竟把整个西湖划为放生之用,古人深知其中轻重利害也。

4、现在国家把和谐作为治国之本,那如何才能实现如谐?看来就要从这些具体的行动入手,少一些掠夺,多一些养护;少一些伤害,多一些关怀;少一些贪婪,多一些朴素,以此才能实现人与自然、人与万物、人与人,人与自身的和谐。

5、“盛世乐太平,民康而物阜。万类咸喁喁,同浴仁恩厚。昔日互残杀,而今共爱亲。何分物与我,大地一家春。”期待这种和谐和平和乐和美的时刻能够早日到来。

6、

若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

7、佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”

8、有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者,杭州有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业感现前,此时,惟有放生为好。佛经中也说,放生能延寿。

9、佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”

10、在清朝道光年间有一位太守,身患重病,正在生命垂危之际,他发誓愿:从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当夜,观世音在梦中示现对他说:“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时,能发坚固誓愿,惟有放生可以延寿,且可增福禄。”他醒后大有感悟,于是全家戒杀,常常放生,其病体终于痊愈了。确实,放生者现见其延寿,最近藏地炉霍县有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去过很多医院,皆无效益,后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则短命多病。此后她发心放生,便成无病无苦,如今她特别相信因果,每年皆捐款放生。


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